继国严胜只是拥有一个为神明所眷顾的兄弟，但是又怎么明白那种永远只能活在如日中天的辉日阴翳下喘息的卑微。
任何聚集在神之子周围的人，都会憧憬地向他伸出双手；但是见到宇智波启的人，便会明白那是凡人无论再怎么踮起脚尖都接触不到的天上星辰。
就算明知道不可匹敌，黑死牟仍旧时刻盼望着超越继国缘一。可是鬼舞辻无惨与宇智波启之间，兄长才是他们两人之中真正无法令人理解的非人之物！
他的兄长是何等强大啊，又是何等的冰冷，他的光辉照耀着所有能够注视到他的存在，可沐浴在他的光芒之中却体会不出任何的温度。远离他只会感到无际的黑暗与孤独，而靠近以后便会因为他的耀目感到痛苦。
天上的天体会因为人的恐惧而收敛自己的光亮吗？即便是再怎么被崇拜，被敬畏，被憧憬，星空也始终存在着枯寂和冷漠，这份美丽绝对不会因为人的观念而产生变化。它之所以耀眼夺目，灼伤所有妄图飞蛾扑火的生命，也只是因为它本身就如此，亘古不变又冰冷无情。
宇智波启便是如此，他从来便是如此，也许有人会被他的光华和美丽所动容，认为他会对溺于茫茫海中的众生产生普济之心。倘若让鬼舞辻无惨更加愚蠢一点，恐怕也会沉湎于虚假的兄友弟恭之中。
但是兄长的温柔是一种臆想，兄长的体贴也只是一种臆测。他的兄长永远都捉摸不透，超脱俗世，鬼舞辻无惨与之相比就像是挣扎在无尽苦海里的可怜虫……恐惧与憎恶也同时由此诞生。
天底下任何人都比不过这个人，天底下任何人都无法和兄长相提并论！上天对继国缘一如此钟爱，也不过仅仅是区区神之子罢了。他们哪里懂得宇智波启的光辉……他们哪里懂得在这等光芒下活下去的痛苦！
他的兄长全然不爱他，全然不在意他，他仿若全然不为众生所动的神明。传闻释迦牟尼在菩提树下参禅，欲界第六天的魔祖想要阻碍他圆成佛果，魔王波旬用死亡威胁，用欲念挑逗，妄图扰乱身心障碍善法，而悉达多太子始终不为所动。
鬼舞辻无惨就是那不怀好意的毒蛇，在他的脊梁上蜿蜒盘行，在他的耳侧悄声细语。
这个人的一举一动尽在他的眼中，兄长就是他的执着，就是他的烦恼，就是他心中纠缠在一起的贪执、散乱、嗔恚等妄念。他无时不刻期望与兄长坠入陷阱，在污浊的泥沼之中愈陷愈深，只有共同沉沦才能略微缓和心中恶业造成的痛苦。
古刹中的僧侣曾经斥责他，说他形貌虽好，却做出此等恶行，正如同琉璃瓶中盛满了污秽。
但那能怎么办，正如强壮之人永远无法理解病弱的痛苦，生而高贵便不知贫穷。所有人都指责鬼舞辻无惨残忍暴虐，但他生来就被造就了如此模样！
早在还是人类的时候，鬼舞辻无惨便堕入了恶道，他怒气缠身，意乱心燥，傲慢心、嫉妒心、嗔怒心交织在一起，日日面临着病痛的挫折，时刻活在与死亡的斗争之中。
而兄长的存在令他连心灵都无法获得片刻的安歇，他永远会因这个人而感受到被烈火炙烤般的不安，时刻因为他的行为而受到无边的折磨。
那个时候他是何等的期盼兄长的死亡。
他厌恶宇智波启，因为这个人的存在无时不刻在证明他的怯懦，同时他又渴求着宇智波启的回应，他短暂的人生之中不得见到任何的外人，而往往又只有兄长满足他的予取予求。
对恶鬼的一时慈悲反而招来了祸害，兄长的关怀让他感受到了短暂的畅快，鬼舞辻无惨在一次又一次的谦让之中日益膨胀。
毫无疑问，令强大优秀的兄长向他低头，是一件世间无与伦比的美妙之事……他欲壑难填，又对于兄长仅局限于表面的包容逐渐感到了不在满足。
宇智波启不喜欢自己，这件事鬼舞辻无惨心中比谁都清楚。
他对自己漠不关心，对一切都毫不在意。鬼舞辻无惨对兄长这份游离于世界之外的疏离感到憎恨，感到愤怒。他的兄长或许在诞生在这个家庭之前，便来自于不知天上天下的何处，但是那又怎么样呢……
他是他的兄长，同时也只能是他的兄长，他可以选择主动斩断两兄弟之间的羁绊，但绝对不可以让宇智波启轻飘飘地像是抛弃毫不在意的东西般甩开他的手！
在临死之前，鬼舞辻无惨终于领悟到了一个道理，如若不能让兄长对宇智波启抱有永恒的在意，那么令他对自己抱有格外厌恶的态度那么也不错。
他开始巧言令色地利用对兄长的了解，让他完美无瑕的心境被毁坏，让他成为自己罪恶的一位帮凶。
“……这样我们就是共犯了。”
鬼舞辻无惨充满餍足地在心里想到，相互包庇的关系总是充满着一种别样的默契。即便兄长对他脸色冰冷，从来不假辞色，但是他往往能够从这态度中品尝出与众不同的特殊对待。
但是这个名叫童磨的青年的出现，令鬼王再也不能沉浸在自己的自欺欺人之中。
宇智波启对于童磨，那才叫充满了不耐烦的讨厌，对于曾经的弟弟呢，充其量也只能称得上是一种漠视。
鬼舞辻无惨因此感到了难堪又愤怒，这并不是他第一次在兄长面前感到难堪，宇智波启如此光辉夺目，他曾经时刻在兄长的阴影下处于不堪之中。人类时期的生活，现在回想起来简直是一段暗无天日的时光。
但是要论鬼舞辻无惨第一次在兄长面前丢脸，那么还得是变成鬼以后的那个夜晚，兄长以人类之躯将自己的尊严狠狠地踩在了脚下。