元史之事，难道真的仅仅是个意外吗？
朱元璋一开始在北伐的时候并未承认元朝的正统，是后来被天命五行轮转才劝说承认前朝的，朱元璋在这方面没什么文化，自然只能听从宋濂这等鸿学大儒之语，可宋濂等人难道就没有别样的心思吗？
他们这些从旧元时代过来的人，心中怀着怎样的奸刻，怕是只有他们自己最是清楚！
殿中的气氛被解缙二问后，已然有所不同，不少大臣都已经开始细细思量解缙的言语。
文字和言语本身就是具有力量的！
解缙却不曾停下，再次厉声道：“王珅，我且三问！
太祖高皇曾写下‘忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！’
有否？”
王珅已然有冷汗涔涔而下，心中胆气已然逐渐消散，但还是强装镇定道：“有！”
解缙厉声道：“既有，那便明了！
你来给我解释解释什么叫做胡虏禽兽？难道是统御中华之主吗？难道是承天受命之皇吗？”
殿中群臣皆是一震，这中华之主，受命之皇，岂能是胡虏禽兽呢？
王珅绞尽脑汁辩解道：“这不过是檄文所饰，自古以来檄文皆是如此，禽兽不过是作比之词，且受命乃是元世祖忽必烈，不是元顺帝，这檄文所指乃是亡国之君，亦无不可。”
纵然是李祺也为王珅的狡辩颔首，不愧是东明精舍如今的领袖之人，却有几分不凡，可这番论战，他先天不足，绝无胜理！
果然解缙根本不给他反应的时间，再次厉声道：“那你再解释解释叫‘中国之民，中国之人安之’，‘雪中国之耻’又雪的是什么耻？”
这两句才是这段话中真正最难以辩解的，中国之民，中国之君，蒙元据有天下乃是耻辱，哪里是什么天命之说，所能够掩盖过去的！
王珅这下是真的不知道该要如何回应了，冷汗几乎浸透了他的衣衫，若是这样下去，就只能真的让解缙重修元史，而后将父亲以及老师的声望践踏在地上了！
“解翰林所言太过于桀骜，夷狄入中华则中华之，元入中国自乃中国也！”
众人定睛一瞧，竟然是方才和解缙一起出列的林嘉佑，他是方孝孺的学生，在历史上被方孝孺连坐而死，这一世朱棣只夷灭了方孝孺的三族，没有连坐方孝孺的学生，所以他活了下来。
王珅一听就知道要遭，林嘉佑所说的这些他怎么可能不知道，但元若是中国，那太祖高皇雪的是哪门子中国之耻。
这是大明朝，自然要以大明太祖的话为基准，即便是圣人的话，若是不符合太祖的意思，也要删改。
果然朝中顿时响起几道明显的嘲笑声，方才还自信满满的林嘉佑顿时燥红了脸，站在殿中进也不是，退也不是。
解缙讥讽嗤笑道：“方孝孺虽然狂悖不法，可到底也是一代儒宗，竟然有你这等不学无术的学生，自古以来入中国的夷狄之君，以北魏孝文帝为最上等，你先学学这些史料之言，再来殿上出声吧！”
殿中顿时响起了一片笑声，北魏孝文帝改汉姓、推汉服，将鲜卑一族完全汉化，在古代诸位君主之中，也称得上贤君，蒙元和孝文帝比起来，算是哪门子中国之君。
眼见林嘉佑和王珅皆已不能出言，解缙便向皇帝行礼道：“陛下，臣方才三问，王珅皆不能正面回应，只能讷讷做老农之言，上下高低已然是分明了。
宋濂、王祎所修元史，乃与我大明相悖，不合时宜，臣请修《宋末以来中国百年记史》，不以元朝年号为主，而是记‘宋亡天下一年、二年’作为纪年，不以寻常史书各分纪传等，而是《资治通鉴》那等编年体的史书，记述从宋朝灭亡到大明建立这百有余年间之事。
请陛下允臣重修史书。”
这下殿中文臣都明白了，元史已经修完了，元朝发生了什么已经记录在了里面。
解缙没兴趣去改那一坨垃圾。
他这是要重修一部编年体的史书，记录汉人失去天下这一百年间的故事。
这是完全不同的视角，完全以汉人为主的视角！