此后的一年里，刘羡成长之快，直叫陈寿讶异。
他本以为刘羡刚刚发蒙，恐怕不甚好学，故而也打算应付了事。谁知无心的一句话后，刘羡便耽于书卷，日夜不辍。每日陈寿教给他的文字文章，他次日再来，总能倒背如流，陈寿只好再教他更多。如此循环往复，直到咸宁五年（279年）的正月，刘羡已经学会了《孝经》、《论语》、《尔雅》，也能独自一人读些《诗经》、《易经》、《中庸》了。
按理来说，陈寿早就按照承诺，教刘羡读《史记》、《汉书》。但这一段时间的相处后，陈寿不难发现，弟子对于历史是惊人的无知，个中缘由也不难理解：安乐公一家是亡国之后，无论是为了政治上避嫌，亦或是不愿论及伤心之事，都势必会对过去守口如瓶。
但自己该如何教导这位安乐公世子呢？陈寿犯了难，他害怕刘羡了解身世之后，会像如今的安乐公一样，对现状感到不满和苦闷；但他同时又明白，真相就像是夏夜的雷霆，突如其来时，一瞬之间便会摧毁所有寂静，令人无处躲藏。
有些困境是不得不面对的。但陈寿在没有想到一个好的方法前，将读史有关的内容一拖再拖。
这天上午，刘羡正在读诗，读到《黍离篇》时，有“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，陈寿心中一动，突然叫住刘羡，问此句有何意。
刘羡沉吟片刻，说道：“初读之时，我以为是求爱不得，正如《关雎》、《蒹葭》两诗，但诗中却说的很明白，‘不知我者，谓我何求’，说明我还不理解原意，所以才误以为是作者求爱，但他到底在心忧什么，我也无从知晓。”
陈寿听了很满意，说：“你能有这番见解，说明已经入了诗歌之门了。”
“这句要与前面的诗句结合来看，这首诗的开头是‘彼黍离离，彼稷之苗’，黍与稷都是粮食，人无粮则死，国无粮则亡，所以国家又称为社稷，作者在黍与稷中忧心，实际上是在担忧国家命运。故而后面才会感叹，‘悠悠苍天，此何人哉！’，苍天正是指代国家之意。也因为这首诗有这番忧国忧民之心，所以孔子才将其放在《王风》之首啊。”
“那他的忧心有用吗？”刘羡大体明白了这首诗的意思，但他此时还不了解诗歌的背景，也不知道历史的结局。
“这首诗歌大概写于周平王东迁洛阳之后，自那以后，周室王道衰微，最后在六百年前为秦昭襄王所灭。”陈寿缓缓陈述道，“而在这北邙山周遭，就有二十五座东周王陵。”
说到这，陈寿闪过一个念头：何不让刘羡去看看这些先秦古迹呢？见识到一些历史的厚重后，想必也能消除一些他的浮躁吧。
陈寿向刘羡问道：“想去看看吗？”
刘羡果然忙不迭的点头，光“六百年前”这四个字，对他来说就有神奇的魅力。
师徒两人放下书，手持竹杖，换上草履，继而花了一整天漫步在邙山山道之中。以往的往来中，刘羡其实经常能看见墓碑，但直到今日随陈寿攀爬，才发现邙山中竟埋葬有这么多的古冢，几乎每走百步，便能看见一个爬满了野草的荒丘。它们大多数已沦为蛇穴鼠窝，偶尔还能看见一两只红色的狐狸在荆棘间流窜。
直到走到一处视野极开阔的高坡上，头顶开阔无阻，南望一览无余，无数小丘仿佛棋子般落在四角，而在他们中间，可见洛水穿绕而过，将左右的棱角抹成一片青葱平原。
陈寿从中点出三座毗邻的小丘，然后告诉刘羡，那便是周景王、周悼王、周敬王三位周王的陵墓。
所谓的三王名陵，在二人眼中，也不过是三座长满了林木荆棘的小山罢了，没有传说中的帝王气，也没看见有什么虎踞龙盘，更分不清谁是谁。若是陈寿不说，他恐怕永远也想象不到，这里竟会葬有三位周天子。
那位写下《黍离篇》的诗人，忧心的恐怕就是眼前这幅景象吧。生前的荣华富贵，到最后什么都没剩下，往日的喜怒哀乐，都成了过眼云烟，甚至连自己的名字都无人记得。只剩下这一首没有曲谱的诗歌，如洛水般与世无争，述说着千年以后不再有故国的忧愁。
自己又何尝不是呢？陈寿在心中苦笑，然后整理思绪，拄着竹杖说：“最近京中流行谈玄，喜欢说长生，谈修行。但这么多年了，我没见过不死的仙人，许多流行一时的神话，等亲眼目睹后，却发现不过是当地的怪谈罢了。”
“人尚且如此，何况国家呢？周室坐拥八百年天下，可谓历代之最，最后也不过化为尘土。魏文帝曹丕虽然多好大言，但说自古无不亡之国，不掘之墓，此句可谓信然。”
对于孩子来说，这些话未免太幻灭了，人在童年时总是会抱有这样一种幻想：衰老是遥远的，激情是无限的，年轻是永恒的。但打破了这种幻想，人也就不会遇到太多的困惑，能够心安理得的接受平庸，这也就是陈寿的目的。
刘羡果然感到困惑，他问道：“历代国家，国祚最长的只有八百年吗？”
陈寿没有立刻回答，而是与他继续往西走，再往西两里的一个山坳处，他们又遇见一块古冢，其荒凉凄清，远甚于此前遇到的所有坟墓，连墓碑都被枯黄的藤蔓缠满了。只有坟前两座生有绿藓的石马像，似乎在昭示着墓主的不凡。