这也说明了另一件事:李念公子对儒家思想了解极深，否则不可能基于儒家思想上想出那些学说。
要是李念知道郦食其的想法，定会暗道:太抬举我了，我哪能想出那些东西，都是你们儒家自己想出来的啊，我只不过是将其从后世搬到了现在!
那些怪异的学说对君王有利，却于国于民无益，能够让一国陷入停滞，让一国衰落。
但现在，他要遵循李念公子的意思将那头扭曲可怕的怪兽给放出来，让其祸害西方诸国。
依照儒家对君子的道德要求，郦食其将要做的事将有违君子之道，但一想到这是为大秦削弱其他国邦，郦食其心里又舒坦多了。
虽又违于君子之道，然于国有利，可违也!
郦食其道:“我儒家学文可治人，可治家、可治国，不知大王想了解哪一方面?”
欧西德穆斯一世是个成年人，他的选择当然是全都要:“治人如何，治家如何，治国又如何?”
郦食其笑道:“大王这回答极妙，在我儒家之中，治人、治家、治国其实不分彼此，修身齐家方能治国平天下。然大王所想知者应不是‘平天下。。。。。。”
欧西德穆斯一世眼睛一眯，道:“副使认为我想知晓什么?”
郦食其低声道:“大王想知晓的应是如何稳天下!”
欧西德穆斯一世没有否定，反而道:“那副使有何教我?”
等于直接承认了他就是想从郦食其这找到稳固王位，千秋万载之法。
郦食其道:“大王想要稳固王位，长久不衰，便需先了解贵邦的情况，找出那些威胁大王王位的因素，具体问题具体分析，才能找到合适的办法。”
欧西德穆斯一世道:“具体问题具体分析’，很精妙的话。”
郦食其回了一句“此乃李念公子之言。”，随后道:“对于贵邦的状况，大王比在下知晓得更加清楚，在下只能说些近日浅见。”
“其一者，贵邦对神灵的信仰太过!"
郦食其不太能理解西方这些人为何如此信神，虽说大秦的百姓也信神，有的地方也很虔诚，但比于西方人，感觉还是不如。
当然，这也没啥好比的，信神又不是啥好习惯。
见欧西德穆斯一世没说话，郦食其又讲道:“大王，神灵高高在上，不会下凡，也不会理会凡世众生，可那些在神灵在地上的代行者却不是。。。……”
在翻译将这番话翻译过来后，欧西德穆斯一世秒懂郦食其话里的意思，神灵本身不会对王权产生影响，但神灵在人世间的代行者却会。
因为这些代行者是人，是人就会很难没有欲望。
见欧西德穆斯一世陷入思考，郦食其又补了两句:“对神灵的信仰可以用来稳固王位，但更多的时候，却会威胁王位，神灵不会与王争权，可神灵的代行者却会。
“世上的权力就如这杯茶。。。。。。”郦食其指着桌子上的茶杯，“每个有资格的人都想从杯中多喝一口茶，那有人多喝了一点，就会有人要少喝一点。”
欧西德穆斯一世猛地睁大眼睛，眼底闪过一丝坚毅:他要做那个多喝茶的人，不，他要拥有整杯茶。
郦食其的意思很简单，神权会与君权相争!
这倒没说错，西方古代的历史确实是如此，有的时代，神权凌驾于君权之上，国王得喊教皇爸爸。
欧西德穆斯一世突然想到大秦使团到来那一日，王陵给他们介绍过的大秦祖神教，秦人的那个祖神教，就是把神灵高高供起，说神灵是什么“道”的化身，不会有人一样的欲望。
秦人肯定是考虑到了如果将神灵人格化，那神权就会与君权相争。
欧西德穆斯一世道:“难怪贵邦会立祖神教，以天帝太一为至高神。”
郦食其转念便明白过来，欧西德穆斯一世这是误会了，大秦立祖神教可不是为了防止神权和君权相争。
大秦就不存在这个问题，或者说华夏古代都几乎不存在这问题。
而之所以不存在，一个非常重要的原因是华夏古代的君王是人神一体，皇帝既是人，也是上天之子，集君权与神权于一身，自然也就不需要相争。