一身黑色女士职业西装的姜佳人张了张嘴，刚想小声骂两声，可在自己妹夫话锋突转下，又没法骂出来。
倒是姜大虎听得蛮开心的。
自己这个小女婿似乎比他更适合舞台，可能这就是艺人和科技圈的人区别，光。。。
夜色如墨，缓缓浸透东阳厂区的每一道砖缝。织机声依旧在老车间里回响，像是大地深处传来的心跳。小林的手指在丝线间翻飞，骨传导耳机将织机的节奏化作她体内流动的节拍。她不知道自己已连续工作了多久，只知道每一次投梭都比前一次更稳、更准。汗水顺着额角滑落，在鼻尖凝成一颗晶莹，最终滴在脚边的木板上，洇开一小片深色痕迹。
窗外，月光洒在那张泛黄的照片上，陈永年的笑容仿佛被镀了一层银辉。墙上的毛笔字静静悬着，像一句誓言，也像一场传承的见证。
与此同时，大子珊正坐在返程航班的窗边，望着云海翻涌如潮。手机屏幕还停留在伊莎贝拉那幅画的照片上，他反复放大那个歪歪扭扭的“梦”字，指尖轻轻摩挲着屏幕边缘。空乘轻步走来，递上一杯温水：“先生需要毯子吗？”
他摇头，低声说了句“谢谢”，声音轻得几乎被引擎的嗡鸣吞没。
他知道，这一趟巴黎之行不是终点，而是一扇门的开启。《火种》点燃的不只是舞台上的光芒，更是无数人心中沉睡已久的敬畏与归属。可他也清楚，火焰越是明亮，越会引来觊觎与风霜。
果然，三天后，一则新闻悄然登上热搜：**“YOUNGFIRE涉嫌文化垄断？‘生命印记’系统或成新型壁垒”**。
文章出自某国际时尚评论网站，措辞犀利。文中质疑，“生命印记”虽以保护为名，实则构建了一套由中方主导的文化认证体系，未来可能限制其他国家对东方纹样的自由使用，甚至形成“文化霸权”。更有学者撰文称：“传统属于全人类，不应被某一机构私有化。”
舆论迅速发酵。支持者认为这是别有用心的抹黑，试图瓦解中国在文化话语权上的突破；反对者则担忧过度保护反而会让传统变成封闭的标本，失去生命力。
大子珊没有立即回应。他只是召集景力、姜伊人和赵明远，在纹脉谷会议室召开紧急闭门会议。
“他们怕的不是我们保护文化，”赵明远抽着旱烟，烟雾缭绕中眼神清明，“是怕我们掌握了‘解释权’。以前是谁都能拿个龙纹凤样就说是灵感来源，现在不行了，你得登记、溯源、授权??等于动了别人的饭碗。”
姜伊人点头：“而且‘生命印记’接入联合国试点平台后，影响力已经超出时尚圈，延伸到教育、考古、数字遗产领域。有人坐不住了。”
景力皱眉：“但我们公开承诺过，所有基础纹样数据永久免费开放，仅对商业应用收取象征性授权费，全部用于技艺抢救项目。这哪来的垄断？”
“道理是这么讲。”大子珊缓缓开口，“可当一个系统成为标准，哪怕它是公益的，也会被视为权力。”他顿了顿，“就像电灯发明后，谁掌握电网，谁就有话语权。”
室内一时沉默。
最终，大子珊起身走到白板前，写下四个字：**开源共生**。
“从今天起，我们将‘生命印记’的核心算法框架向全球研究机构开源，邀请各国专家共同参与迭代。同时设立‘跨文明对话基金’，每年资助十项非华裔设计师基于中国传统技艺的创新项目。”他转身看着众人，“我们要让人看到，这不是围墙，而是一座桥??而且桥的另一端，永远欢迎别人走过来。”
决定落地后，反响出乎意料地积极。三位法国年轻设计师率先申请基金，计划用苏绣技法结合北非柏柏尔编织结构，创作一组探讨移民身份认同的作品；一位肯尼亚艺术家则提出用苗银錾刻工艺表现部落史诗《恩戈马》。申请邮件如雪片般飞来，语言各异，却都带着真诚的敬意。
而在这场风波背后，真正让大子珊心头微颤的，是一封来自云南怒江的信。
信纸粗糙，字迹稚嫩，署名是一个叫“阿?”的傈僳族女孩，十六岁，初中毕业，家里世代做麻布染织。她说自己从小跟着奶奶学“云雾纹”的扎法，但村里年轻人大多外出打工，老人一个个离去，手艺眼看就要断了。直到她在县图书馆看到《纹脉纪事》的播放视频，才知道原来有人在记录这些“没用的老东西”。
>“我照着视频里的方法，把我们家传的七种染料配比录了下来，还拍了扎花的手势。上传到你们的平台时，手一直在抖。没想到第二天就收到回复，说我的资料被正式收录进‘基因库’，编号YN-L0927。那一刻，我觉得奶奶没白教我，我也不是没用的人。”
信末附了一张照片：昏黄灯光下，少女跪坐在竹席上，双手捧着一块刚晾干的靛蓝布，脸上是羞涩却骄傲的笑容。
大子珊读完，久久不能言语。
当晚，他独自走进仓库，打开那只黑檀木盒，凝视着“焰纹染”残布。火光未熄，但它不再只是燃烧，而是开始照亮更多黑暗中的角落。
一个月后，“薪火班”迎来新一批学员。其中有律师、程序员、退伍军人，也有像阿?这样的少数民族青年。课程不再局限于技艺本身，而是拓展为“文化转译训练”??如何将古老符号转化为现代语言，如何在全球语境中讲述本土故事。
阿?成了助教。她带着学生们走进周边村落，采集散落民间的纹样口诀、歌谣片段、祭祀流程。每一次记录，都通过“生命印记”系统生成唯一数字指纹，并反馈给提供者一份电子证书，注明“此记忆已被世界铭记”。
有个八十多岁的侗族婆婆，听说自己的唱谱被存入数据库，拉着阿?的手老泪纵横：“我三个儿子都不肯学，说我唱的是鬼话。可你们听懂了……你们真的听懂了。”
春天来临时，纹脉谷举办了一场特别展览，名为《低语者之书》。展厅中央悬挂着一面巨大的互动织锦，由十万条公众上传的“微记忆”编织而成：一句童谣、一道菜谱、一段方言、一个手势……观众触摸任意一点，便会听见那段声音的原声回放。
有个孩子踮起脚，点开了其中一条??是内蒙古一位牧民清晨挤牛奶时哼的小调。旋律简单，甚至有些走音，却让整个展厅安静下来。
那天夜里，大子珊梦见自己站在一片无边的草原上，四面八方传来不同的歌声，有的高亢，有的低沉，有的欢快，有的哀伤。它们彼此交错，却没有冲突，反而渐渐融合成一首浩瀚的交响。
他醒来时，天刚蒙蒙亮。手机震动了一下，是姜伊人发来的消息：“伊莎贝拉昨晚做了个梦，说看见好多奶奶在织布，每个人手里都是不一样的颜色，但最后拼成了一片星空。”
他笑了笑，起身推开窗户。晨风拂面，带来远处织机的咔嗒声，还有新栽的桑树苗在风中摇曳的沙沙响。
他知道，这场漫长的守望仍未结束。
真正的挑战，才刚刚开始。
六月初，一封来自敦煌研究院的加急函件送达。专家团队在莫高窟第231窟进行数字化扫描时，意外发现壁画底层存在一层被覆盖的神秘纹饰，经初步比对，极有可能是失传千年的“星宿罗衣”原始图谱??正是当年《火种》礼服设计灵感的源头。
更令人震惊的是，该纹饰的排列方式与北斗九星高度吻合，且含有某种类似密码的符号序列，疑似记载了古代织工观测天象、择时起织的仪式规程。