而在这一切背后，李昭悄然启动了最后一步棋。
他命人秘密挖掘地宫最深处，开启一道尘封百年的铁门。门后是一间密室，中央摆放着一口青铜鼎，鼎身铭文环绕，正是沈砚亲笔所刻《心灯祭文》。据传，此鼎乃初代影议集十万百姓心愿熔铸而成，唯有在“万民同声”之际方可启用。
“你要做什么？”赵铮警惕地问。
“点燃真正的第一盏灯。”李昭抚着鼎沿，“不是靠一个人，也不是靠一群精英，而是靠所有愿意相信的人一起点亮。”
他取出那枚从黑棺中救回的残牌，放入鼎中，又将十八万份民心卷轴的副本逐一投入。随后，他写下一道诏令副本，连同启平帝新政文书、各地义学名录、信义驿站分布图，尽数焚化入鼎。火焰腾起，呈青白色，竟不灼人，反而散发出暖意。
那一夜，李昭独自守鼎七日，滴水未进，仅以骨笛伴奏，反复吟唱一首无名古谣：
>“你说我不在，我偏说我在。
>风吹我如草，我不倒；
>火烧我如纸，我不消。
>我是泥土里的根，
>是黑夜中的哨，
>是千万人唇间，不肯闭上的嘴。”
第七日凌晨，鼎中骤然爆发出一道金光，直冲云霄。千里之外，百姓仰头惊见天际划过一道虹影，形如竖琴，久久不散。所有铜牌同时发烫，佩戴者耳边响起一声清越钟鸣。
自此，“灯传计划”全面升级。不再依赖单一共鸣，而是形成层层嵌套的声网体系：一人发声，百人应和，万人共振。任何试图伪造或扭曲“我在”之力的行为，都会被系统自动识别并排斥。
北境战局随之剧变。原本气势汹汹的“正统军”内部开始分裂，士兵纷纷梦见亲人哭诉：“你在外杀人放火，可还记得家里还有人在等你回家说一声‘我在’？”更有整支队伍临阵倒戈，手持白蜡走入敌营，高呼：“我们不是叛军，我们是百姓的儿子！”
最终，那位自称“继承者”的首领被困孤城。他疯狂砸碎最后一口黑棺，企图引爆全部怨气，却被自己手下一名少年兵制服。那少年曾是他亲信，父亲因反对暴政被杀，母亲被迫改嫁。他盯着首领，一字一句地说：“你说你是正统，可你听过一个寡妇半夜抱着孩子哭吗？你见过农民跪着求一斗米吗？你不配谈正统。真正的正统，是让每个人都能安心说‘我在’。”
城破之日，李昭并未前往受降。他坐在书院廊下，看着阿禾教几个孩子写字。纸上歪歪扭扭写着：“我，存，于，世。”
“先生，”阿禾轻声问，“我们会一直这样下去吗？”
李昭望着远方雪山，点头：“只要还有人愿意教别人写字，只要还有人敢在墙上刻下自己的名字，只要还有一个孩子问‘我能说我在吗’??我们就不会停。”
数月后，启平帝亲赴朔州书院，举行“民声大典”。他步行穿过万名学子组成的长廊，亲手将《民本宪纲》镌刻于新立的玉碑之上。碑文末尾新增一句：
>“国有四维，礼义廉耻；民有一声，曰‘我在’。此声不断，社稷永安。”
典礼结束当晚，全国再次响起风铃声??三短，两长。不同的是，这一次，连皇宫檐角的铜铃也一同应和。
多年以后，史官修《启平实录》，记此事曰：“自是岁始，天下无秘狱，道路无遮言。妇孺可讼官，贫者能上书。虽蛮夷远邦，亦闻‘我在’之歌，叹中华民心之不可辱。”
而朔州书院依旧静立山间，春种桃李，秋收稻粟。每年新生入学，必行“初声礼”：每人手持一支白蜡，于月下齐诵：“我在，我在，我在。”声音汇入山谷，回荡不息。
有一年，一位白发老妪携孙儿前来。孩子指着墙上铜牌问：“奶奶，这是什么？”
老妪抚摸着他头顶，微笑道：“这是你曾祖父留下的。他一生没读过书，但在临终前，学会了写自己的名字。他告诉你太爷爷：‘我死了，但我说过我在，所以我还在。’”
夜深了，书院恢复宁静。李昭独坐庭院，哑女送来新画：依旧是那间茅屋，但屋前多了学堂，孩子们围坐读书，墙上升起一面旗帜，上面绣着两个大字??
**我在。**
他看着画，轻轻敲响檐铃。
三短，两长。
铃声清越，穿越时空，落入每一个尚肯开口的灵魂深处。
风起了，灯不灭。
我说“我在”，我就在。