还是那句话，大汉储君永远不会和商人做生意，所有的政令，都只会为百姓提供便利，而不会故意制造需求缺口，让商人从中牟取暴利。
父皇在时，盐铁专营具体实施方法无法敲定，现在父皇去了甘泉宫，盐铁专营方法只能按照太子宫的想法来。
“臣遵命。”
“新政三，全面取消外域降虏的供养，准许中、外通婚，效力，一干财政统入朝廷。”
马邑之谋这十多年来，大司马卫青俘虏匈奴数万人到了内地，父皇为了鼓励匈奴人多投降，竟然让这些降虏不事生产，全靠地方财政供养。
按照正常的战争逻辑，大汉打败了匈奴，没有把降虏的匈奴人当成奴隶就不错了，反过来，降虏过的比大汉百姓还好。
优待降虏可以，但降虏也得是自己人啊！
开启中、外通婚，让大汉男儿娶匈奴女子，而匈奴男儿，吃饱了睡睡饱了吃这么久，也该为大汉做些贡献了。
接下来的开山、修路、架桥、挖矿，等等，全都要人的，凭手艺、本事吃饭。
“臣记下了。”边通眼睛放光道。
汉匈战争，从大汉没有立国前就开始了，两族血仇似海，凡是血性男儿，早就看不惯那群骄纵的降虏了。
“新政四，取消平民车船税，增加巨商车船税。”
在元光六年，父皇施行了种赋税，车船税，规定不是“三老”“北边骑士”这种身份的百姓，如果拥有“轺车”，需要交税“一算”，如果是商贾身份，则要出钱“两算”，如果还拥有长五丈以上的船只，每只船再缴“一算”。
一算，是一百二十钱，两算，便是二百四十钱。
车船税本意是重农抑商的延续，但几百文钱对于巨商来说，连九牛一毛上的毛尖尖都不算，却对数量庞大的中小手工业、小商小贩来说，则无异于从饥饿之人手中夺食，势必迫使部分小农商要么弃业归农，要么卖身为奴。
在父皇眼里，没有什么大商、小商之分，甚至父皇与东郭咸阳、孔仅这样的大商还有勾当，都是一视同仁的盘剥。
但无数的小农小商死了，那些巨商大贾活了下来，然后抢占了绝大多数的市场，形成了一个又一个垄断，这怎么说不是一种对巨商的利好呢？
取消平民小商车船税，增加巨商大贾车船税才是利好社会经济的方式。
边通沉吟了一下，答道“臣遵命。”
“新政五，取消罢黜百家，独崇五经，让诸子百家，各归其职。”刘据慢慢说道。
边通的脸色彻底变了。
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒提出的，而遭受陛下故意曲解，而曲解的方式，就是“独崇五经”。
即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。
在建元五年，窦太皇太后病重，不能再理朝政时，陛下把其他学说都摈弃在博士官以外，而独设五经博士，相当于把五经抬到了国学地位，将治五经的博士抬高到国师地位，然后，把五经和孔子联系起来，让听话的儒生，把私学重新统归为官学，力彰大汉回到了圣王时代。
儒术，是陛下两次尊儒才弄起来的，一旦动了这个，恐怕会让陛下产生不好的联想，至少，会想到那位权倾三朝的窦太皇太后。
陛下这二十年，除了武功之外，就干了这么多事，新政五则，几乎将过去的陛下执政生涯全盘否定。
陛下不必担心死后太子评价不公，因为清算从怹生前就开始了。