面对着这群小孩子不知分寸的争抢搂抱，比丘尼丝毫不愠，一边柔声劝导，一边用法力不着痕迹地推开某些过于急躁的小孩，让所有小孩井然有序地轮流吮吸自己的乳峰。
此刻的她不仅具备菩萨的慈悲，更是散发着母性的光辉。
玉露虽然对这种当众哺乳的行为感到不解，但也不禁被这温馨而神圣的场景所打动。
她继续静静地驾着云头在空中等待，直到所有小孩都心满意足地打着饱嗝离开比丘尼的身边，她才降下云头落到地上，缓步走上前去。
“哇！又来一个神仙姐姐！”小孩们看到玉露降临，立刻鼓噪起来。
“敢问居士尊号？”比丘尼掩上僧衣前襟，将那对异常丰满的乳峰重新裹住，然后从井栏上站起，行了一礼。
“称呼我为玉露便可。”玉露还了一礼，“敢问法师法号？”
“贫尼法号璎珞，释门弟子皆以释为姓，居士称呼贫尼为释璎珞便可。”
“法师在此地当众哺乳，却是为何？”
闻言，自称释璎珞的比丘尼没有丝毫的羞涩忸怩，眼神清澈如水，满是佛性与慈悲：
“此地正闹鼠灾，颗粒无收，饿殍遍地。贫尼见众多孩童面黄肌瘦，摇摇欲坠，怕他们撑不到灾消难满之时，便以乳汁哺之，以续其命。”
玉露的目光不自觉地落在释璎珞那高耸宏伟的胸部上：
“我观法师不似孕产之人，乳汁却流之不尽，且双乳自带佛光，乳汁中生机浓郁，不似凡物。可否告知一二，为我解惑？”
释璎珞轻轻点头：
“贫尼体质特殊，生来便拥有这对‘娑婆妙乳’，能不断分泌佛乳，哺育众生。佛乳中生机浓郁，一口便能抵三日生存所需。一旬之内，孩童们应该无恙。”
玉露点点头，心中了然。
她在景东城这段时间，也曾在各处搜罗了一些古籍和坊间秘闻，以了解凡间状况。
她曾听闻西蕃国佛门出了一名女性佛子，有着一种名为“娑婆妙体”的特殊体质。
此体质天生近佛，出生时便地涌金莲，天现禅唱，各种异象纷呈，端的是神异无比。
尤其是那对乳峰，据说能分泌佛乳，哺育众生。
凡尝上一口佛乳，凡人便能立刻饱腹，百病皆消。
若是修士饮用，更是有机会顿悟禅机，立地为僧。
传说中，佛祖释迦牟尼初时修行，欲在荒野山林中断绝饮食，于苦行中悟道。
然而直至形容枯槁，终究一无所获。
正当他肌体消瘦，摇摇欲坠之时，一名牧羊女经过，奉上了一碗乳糜。
释迦穆尼得乳糜滋养，身体逐渐康复，遂明白避世受苦于修行无益，故走出山林，复归凡尘，以普渡众生为己任，最终明悟大道，成就无上正等正觉。
因此，乳糜在佛门中有着别样的意义，象征着不走极端，既出世又入世的“中道”，亦象征着让佛陀身体康复的生命力。
而天生能分泌佛乳的“娑婆妙体”，在佛门看来简直就是佛力的载体，佛意的象征。
有着此等体质的人，有着极高的可能成佛，可以说是最接近佛祖之人。
而天生有着这种体质的释璎珞，也确实不负佛门期望，从小表现出惊人的佛性，十六岁时便成为经，律，论三藏皆精通的法师，十九岁便成为西蕃国钦定的佛子。
即使放眼古今中外，她也是有史以来最年轻的佛子。
确定眼前的这名比丘尼与传说中的佛子释璎珞各方面都能对应，玉露不再有疑，便问道：
“法师应在西蕃国修持，为何只身来到南沼国的此处蛮荒之地？”
释璎珞闻言，轻轻叹息一声，目光望向远方：
“不瞒女仙，贫尼修行到了瓶颈，已徘徊数年未曾寸进。贫尼思忖，应是善业不足，功德不显，以致孽缘缠身，灵台蒙尘。故贫尼离开佛门，云游四方，以一己之身普渡众生，积累功德。”
心中暗叹释璎珞年纪轻轻便行走大地普渡众生，玉露表面依旧不动声色，点头表示理解：
“原来如此。法师以‘娑婆妙乳’哺育饥民，可谓功德无量。不知法师接下来打算去往何处？”
释璎珞正要接话，却见刚才谈话的片刻，四周已聚集了一圈饥民。